如何理解《滕王阁序》中的“不幸的命运”和王波的悲剧命运

朱和平

在语文阅读教学中,经常会出现这样一种现象,即对一个词的不同解读,关系到文章整体内容的确认和主题深度的探索。王波的名篇《滕王阁序》在实际的阅读教学中就有这样的现象。

倒霉”,简单四个字,翻译成“倒霉”。显然,“时运”大致理解为“命”,“不合时宜的时运”中的“气”理解为常见的虚词“吉”。在《现代汉语词典》中,“运气”被解释为“暂时的运气”。王力主编的《古代汉语》中,把“倒霉”注释为“等于倒霉”。如果只从文本意义的疏通来考虑,这些解释还不错。但是看全文,看作者感受,看主题文章,好像不太合适。

第一,从说话的语气来品味。在“倒霉”前面,王波加了一个明显的语气词“她”。文言文中,语气词绝非可有可无;它们是打开作者思想的直接钥匙。在这里,“我感觉到了”就清楚地表达了叹息和悲伤的含义。这对应着王波情绪变化的关键一句,“让我们尽最大努力去悲伤”。任何情感都不是无中生有的,那么悲伤和叹息是怎么产生在这里的呢?显然是有立足之地的,注意前面的话,“在阳光下看长安,在云端看吴辉。南方地势极深,天竺高,北辰远。过不了山,迷路的是谁?萍水相逢,都是外地来的客人。“这四句话是一气呵成,涵盖了东南西北的地理位置。这位年轻的天才被逼得走投无路,处处碰壁,他的愤慨甚至怨恨是显而易见的。这是一种从高处坠落的感觉。意气风发、前途光明的骄傲的人,沦落为远离北京、失意的世界弃儿。憔悴的活着的感觉淋漓尽致。所有的荣华富贵和未来就像北极星一样!”没看到帝矛的时候,你想哪一年伺候宣传室?”这里显然是用才华出众的屈原和少年成名的贾谊的典故来直接说明“时运不济”中的“运”,即命运和运气都是非常不幸和坎坷的。古人总是把自己的不幸经历和自己的时代联系在一起。把“运气”理解为“运气”中的“命运”更为恰当。

第二,从以下衔接内容来考察。为什么王波在“时运不济”之后给出了冯唐、李广、贾谊、洪亮等一系列历史名人的例子?如果从这段文字的内部关系来考虑,其实是有递进关系的。前面说过,“尽一切努力去悲伤”是关键的一句话,这里的“悲伤”本质上是递进的,而不是一味的并列。“天高地广,我感受到宇宙的无限;快乐伴随着悲伤而来,有大量的过剩和不足。”。从宇宙时空的永恒中叹息生命的短暂,是悲伤的第一层次;那么,“期待长安的夕阳”等四句话,就是失意与漂泊的孤独,属于第二层次的悲伤。但是中国文人最大的悲哀就是没有才华,没有办法报效国家,没有办法实现自我价值,生活平庸。作者仔细考察了冯唐等四位名人,发现他们都有很高的才华,但结果是悲剧性的。比如冯唐经历了汉文帝、景帝、汉武帝三代皇帝,但最后都不成功;汉武帝时抗击匈奴的名将李广,军事成就卓著,但从未有过爵位;一代人,因为写了《五噫》这首歌,得罪了汉武帝张,到处追杀他。他只好改名换姓,逃到齐鲁海边。王波将自己等同于那些没有天赋和野心的著名的圣人和悲剧英雄。无非是自我调节。证明自己落魄不是平庸的天赋,而是对人生机遇和命运的捉弄。如果进行更深入的探索,其悲剧会更激烈:屈家义在长沙,非无主;去洪亮什么时候去海曲不清楚吗?特别强调典型人物贾谊在文章中出现过两次,年轻时才高。他迁居长沙四年后,汉武帝召见他回长安。但是,在宣传室:“可怜的子夜,不要问人问鬼神。”这就是命运的荒谬。“不是没有主;没有明确的时间吗?”,典型的文言文互文现象。这些所谓的悲剧人物,不是在错误的时间,而是在正确的时间,遇到了封建王朝的“主”和“史明”。文帝、景帝、武帝、张帝,哪个不是所谓的圣王?所谓的明朝和盛世,文景统治的太平和汉武国力的强盛,哪个不是?我出生的时候,我出生的时候,我出生的时候,结局是那么的悲伤和感伤。这是对封建知识分子最大、最深、最悲惨的伤害。按照当时的思维方式,这种不公平和荒诞只能归结为命运和时代的嘲弄,更有力地证明了一个好的时代和一个好的命运并不是同时出现的这种变态现象。这是最好的时候,也是最坏的时候。一个有才华的人不一定有好的事迹,这是人物的全部悲剧。在这里,“厄运”如果理解为“时运不期而至,或不共而至,一致有序”,则更为恰当。“参差不齐”理解为“不一致”,可以在别处论证。《水浒传》第八次:张说,什么话!你在一个不一样的年代,遭受过突如其来的不幸,你不是那个会走出来的人。”“其中一个“年不齐”是指林冲的岳父张,认为林冲的命运和时间不相容,不一致,导致打官司。再比如《西厢记》中的《长亭送别》【尔莎】:如果你担心“幸福不平等”,我怕你“拦着老婆再嫁人”。“文采参差不齐,其乐融融”的意思是“文采与缘分不符”,意思是“古代考试,文章足以排第一,但缘分不好,没能上榜”。《齐》《说文》对此的解释是:“赫迈图惠也。”原意是“整齐一致。”“气”(《常用汉字详解字》),与医学有关,是“药”的意思。《古汉语常用字字典》中“气”有“己”的一般假项,但表示“调”,而非“益、益”。这个意思后来写成了“代理人”,和毒品有关。例如,《韩非子?定法》:“所有药物均可用于

第三,从作者王波的特殊人生经历来探究。王波“6岁就擅长写作,构思敏捷,用词迅速”。14岁被誉为神童,被封为朝三郎,成为朝廷最年轻的命官。17岁时,他是汪裴李习安宫的服务员。一年后,他因文章《戏是《檄英王鸡》被逐出皇宫。22岁,终于为国参军,因“杀官奴”被判死刑。他被赦免,并宣布结束他的官方生涯。27岁时,他远行去看望父亲,淹死在大海的对岸。这是一种典型的过山车式的人生,悲欢离合,大起大落。按闻一多的说法是“年少有才,小有名气,风流行为,特别惨遇”。然而,王波在他的诗歌中不止一次提到了初唐的国泰民安,君主贤明。比如他在《夏日诸公见寻访诗序》中说:“天地不仁,造化无力,顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”又在《春思赋并序》中说:“咸亨二年,余春秋二十有二,旅寓巴蜀,浮游岁序,殷忧明时,坎坷圣代。”一直在强调“唐尧之朝,明时圣代”。初唐时的建功立业、施展才干的激情始终在燃烧。但王勃又认为:“天地作极,不能迁否泰之期;川岳荐灵,不能改穷通之数。岂非圣贤同业,存乎我者所谓才;荣辱异流,牵乎彼者所谓命?”(《为人与蜀城父老书》)这里突出的要素就是命运无常,人抗争不过命运,人在命运前常显无奈和无助。于是一次次悲叹“志远而心屈,才高而位下”(《涧底寒松赋》)的不平遭遇和自己悲凉的命运;悲叹自己命不合于时,参悟人生的穷困和通达、顺境和逆境,更多地从宇宙变化、历史兴衰的角度来思索人生的意义,力求消除生活带来的痛苦和迷惘,完成自我的安慰和救赎。这和王勃精通研究“时与运”的《周易》也有关联,他曾经写过五卷《周易发挥》等著作,表现了他看破人世规律和宇宙玄妙的思想观念,并且他还把这种时运观运用到文学创作中。

《滕王阁序》,王勃借助文章吐心中块垒。自己所处正当所谓“唐尧之朝”、“圣明之代”,正是实现自己梦想的好时光,然而命运却给他开了个无情的玩笑,心中自然充满牢骚和矛盾。自负与失落,壮志与悲叹,乐知天命的通达,不甘堕落的豪情,这些情感复杂地交织在一起。这才是真正的“时运不齐,报国无门”,留下的仅是一声华丽的叹息和穿越千古的悲凉。

(竺荷萍 浙江上虞丰惠中学 312300)

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